第570章 下限更重要

    第570章 下限更重要
    后世人常说，华夏历史上最后一个王朝，是封建社会中央集权制度的集大成者。
    从这个理论上，后人衍生出来了一个结论。
    ——最后那个王朝，几乎在方方面面，都做到了封建时代的天板级别，进无可进，几乎不存在能更进一步改良的部分。
    但有一点，是有争议的。
    便是那个时代独有的，前所未有的历史性事件：九子夺嫡，以及由此衍生而来的不立储君、不立嫡长，转而立之以贤的制度。
    这个制度好不好呢？
    理论上，确实是封建时代最好的。
    因为嫡长这个东西，前者是彻头彻尾的血统论，即‘子凭母贵’，后者则是长幼论。
    二者无论是哪一种，都没有‘立之以贤’的择优选择方式更优越、更科学。
    但凡事都有其两面性。
    在政治世界，尤其是封建时代的政坛，科学与否、优越与否，往往并不是最优先需要考虑的因素。
    太祖高皇帝刘邦晚年，难道看不出太子刘盈儒弱、三子刘如意更优秀，更有能力？
    若是放在两千年后，那个华夏历史上的最后一个朝代，最后继承皇位成为‘汉二世’的，还真就未必不是刘如意！
    但最终，刘邦并没有一意孤行，废太子刘盈，立赵隐王刘如意。
    有人说，这是因为刘邦忌惮太子刘盈背后的吕氏外戚，以及与吕氏牵连甚深的朝堂内外公卿百官、功侯贵戚。
    也有人说，是那四个隐居商山，号‘商山四皓’的先秦博士，让刘邦意识到了太子刘盈的不凡，这才打消了废储另立的念头。
    还有人说，是萧何、张良等一众元勋功侯，一致反对刘邦改立刘如意，这才保下了太子刘盈的储君之位。
    可事实上，作为汉家的开国之君，刘邦真正考虑到的关键因素，并不是以上说法当中的任何一种。
    ——吕氏？
    连嬴氏、项氏，都被太祖刘邦扫进了历史的垃圾堆！
    连韩信、彭越等功臣，太祖刘邦都下得去死手！
    吕氏又如何？
    他吕氏再怎么功勋卓著，能比得上淮阴侯韩信？
    再怎么势力庞大，能打过坐拥天下的嬴秦，亦或是霸王项羽？
    ——商山四皓，那就更扯了。
    四个先秦博士，在太祖刘邦面前，能得到合理范围内的礼遇，已经是了不得的事了。
    说难听点，太祖刘邦每把那四个老爷子一脚踢进臭水沟，亦或是拿他们的帽子撒尿，就已经是尊老爱幼、礼待名士了。
    至于储君废立之事，别说是四个故秦博士——便是始皇册立的七十博士加在一起，也不可能动摇太祖刘邦分毫。
    ——萧何、张良等元勋功侯？
    这种说法倒是有一点可能。
    作为开国之君，刘邦对于萧何、张良等元勋功侯的意见，一向还是比较重视的。
    但还是那句话。
    储君册立，不同于寻常国事。
    换做其他的事，如皇宫、都城的建造，亦或是国家政策的确立，刘邦或许会听从这些元勋谋臣的意见。
    但储君，尤其还是开国之君的储君，那可是关乎国家安危，甚至存亡的大事！
    偏偏秦二世而亡的前车之鉴，就发生在短短十数年前！
    刘邦再怎么神经大条、再怎么听从元勋功侯的建议，也不可能在皇位传承的问题上，受这些个臣下的影响。
    说到底，无论是废太子刘盈，与立刘如意，还是仍旧保留刘盈的太子之位，都是只有太祖刘邦自己，才能做出最终决定的事。
    如果刘邦想废太子刘盈，那无论是吕氏、商山四皓，还是萧何、张良等人为首的开国元勋，都不可能拦得住刘邦。
    反之，若刘邦想保留刘盈的太子位，那即便刘如意再怎么天资卓绝、戚夫人的枕边风都吹成了飓风、龙卷风，也依旧无法动摇这位开国之君。
    也就是说，最终影响做出决定的因素，必然是刘邦自己做出的判断。
    刘邦自己得出‘能这么做’或‘不能这么做’的结论，才会最终做出独立决断。
    而在太子刘盈和赵隐王刘如意之间，太祖刘邦最终，之所以做出‘不做变动，不行废立’的决定，正是因为刘邦在试探着展露意图之后，发现了一个极其严峻的问题。
    ——政局不稳！
    刘邦预见到，如果自己执意废太子刘盈，转而改立刘如意，那长安朝堂内外，必然会陷入长久，且无法预测严重程度的混乱之中。
    如萧何、张良等元勋老臣，喊吕后‘嫂夫人’，喊刘盈‘公子’都喊了这么多年，早就默认了吕后成为吕太后、刘盈成为汉二世的未来走向。
    一旦发生改变，这些人无所适从之下，指不定会生出什么乱子。
    退一万步说：就算什么乱子都没出，刘邦真的顺利改立刘如意为储，那萧何、曹参、张良等老臣，刘如意又该如何对待？
    信重、任用，无疑是在拿‘前朝余孽’当臂膀；
    可若是不用，甚至是治罪，那无疑会引发极为严重的政治地震。
    所以，在简单的试探，以及深思熟虑之后，刘邦最终得出结论：不能废太子。
    因为太子刘盈未必优秀，却最‘合适’，最能保证政权的安稳过渡；
    反观刘如意，或许真的很优秀、真的很有天赋，但立刘如意为储，必然会导致不必要的混乱和风险。
    ——彼时的汉家，立国于废墟之中，百废待兴。
    内忧外患，北蛮南贼，真真是折腾不起。
    简而言之一句话：立刘盈，稳，虽然上限不高，但能保住下限；
    立刘如意，险，上限有可能很高，但下限也必然极低——甚至可能比二世而亡的嬴秦还低。
    为了保住下限，太祖刘邦最终偃旗息鼓，决定不再复议废立事。
    至于萧何、张良的劝说，商山四皓的面子之类，不过是刘邦给自己找个台阶下而已。
    ——堂堂天子，总不能说自己本来拿不定主意，所以试探了一下吧？
    就只能顺坡下驴，权当什么都没发生，再隐隐承认自己‘险些行差就错，幸好迷途知返’了。
    再如太宗孝文皇帝，最终传位先孝景皇帝刘启，而非坠马而死的梁怀王刘揖。
    且不说最终，孝景皇帝成长为了‘孝景皇帝’，且梁怀王刘揖坠马而亡。
    就说最初，孝景帝还是棋圣，梁怀王也还健在时，本有意废储另立的太宗皇帝，最终为何没有这么做？
    答案还是那个字：稳。
    ‘稳’在何处，自然是源自嫡长子继承制，无需多言，不必赘述。
    明白了这些，再来看历史上的九子夺嫡、立之以贤，以及当今刘荣坚定不移的，要让华夏皇位传承重归‘嫡长子继承制’的正轨，也就不难理解为什么了。
    ——立之以贤，乃取乱之道！
    理论上，选择最优秀的子嗣，来作为皇位继承人，确实是最为科学、最为优越的选拔方式。
    但问题的关键就在于：‘贤’这个概念的鉴定成本，不是封建时代所能承担的起的。
    因为‘贤’这个概念，本身就不是纯粹的客观现实，而是同样伴随着主观判断。
    好比说，太祖刘邦的八个儿子，老大齐悼惠王刘肥为长，老二孝惠皇帝刘盈为嫡；
    那谁为‘贤’？
    太祖刘邦会说：老三赵隐王刘如意；
    明知历史的后世人，以及作为穿越者的当今刘荣，则会说，是老四太宗孝文皇帝刘恒。
    那其他的儿子们，难道就都服气吗？
    至少淮南厉王刘长必然不服！
    又好比先孝景皇帝的十几个儿子，无嫡，当今刘荣为长；
    那谁‘贤’？
    文人士大夫会说，人称‘小夫子’的皇次子刘德最贤；
    武夫将官会说，十五岁挂印出征，平灭吴楚的皇五子刘非最贤；
    喜欢玩儿嘴皮子的辩论家们，会说擅长诡辩的皇七子刘彭祖最贤；
    想要凭借送女人，得到天家青睐的落魄贵族、准贵族们，则会说人形态种马：皇九子刘胜最先。
    当然，还有历史上的先孝景皇帝，以及未来的后世人会说：皇十子刘彘，也就是历史上的汉武大帝最贤。
    公说公有理，婆说婆有理；
    每个人的判断标准不一样，每个人认定‘贤’的角度不一样，甚至就连‘认定谁为贤’的利益立场，也同样不同。
    几乎每个人，都会从自己的立场和既得利益出发，去判定那个最符合自己意愿、心意的人为‘最贤’。
    至于是否真的贤？
    反正这个东西不绝对，各说各话呗……
    而嫡、长，就没有任何说道的空间了。
    嫡就是嫡，长就是长。
    嫡子生下来就是嫡子，长子生下来就是长子，根本没有商榷的空间。
    不可能说非嫡非长的皇子们，从不同角度‘自认为嫡’‘自认为长’，却总能找到一个角度‘自认为贤’。
    简而言之就是：贤，是需要判定的。
    是需要费极大的人力、物力、兵力，甚至是具体的事件磨砺，再加上数十年的体系评判标准，才能最终得出一个大致的判断结果。
    甚至就连这，都还无法避免有人‘假装自己很贤’的可能。
    与此同时，无论客观上贤不贤，每一个有资格继承皇位的候选人，都会从主观上认定自己‘贤’。
    甚至哪怕知道自己不够‘贤’，也会出于对皇位、对至高权柄的向往，而假装自己在某一方面很‘贤’。
    这又让天子判断继承人是否‘贤’的成本攀升，最终成功得出判断的难度大大增高、可能性大大减少。
    再加上判断多为继承人是否‘贤’的过程中，必然需要通过权利外放，来判断其成色；
    这又使得帝王晚年，随时可能发生的皇位交接，因为多为皇位候选人均手握权柄，而多出了许多不确定性。
    ——最贤者未必能被天子慧眼识珠；
    ——就算被天子老辣的眼光捕捉到，最终也未必能顺利即位；
    ——就算顺利即位了，也未必能服众。
    ——就算能服众，也必然会因为不服的弟弟们，而闹出许多乱子。
    总结而言，便是为了一个‘贤’字，平白多出了许多判断成本，浪费了许多原本可用于民生、民计的资源，并平白产生许多不必要的隐患。
    与之相比，看似有些落后，不够科学、不够优越的嫡长子继承制，则是在最大程度上，节省了天子判断继承者成色的时间、精力、资源成本；
    与此同时，还最大限度规避了政权交接过程中，所可能出现的不稳定因素。
    将判断继承者是否合格、是否优秀的时间精力资源成本，都用来改善民生民计，以此来作为新君巩固自身地位的根基；
    再通过一对一的精英教育，来保证继承者基本的下限，显然比九龙夺嫡、立之以贤之类的方式，要方便、省事许多。
    什么？
    你说这套模式，只能确保不出昏君，但很难出明君？
    不好意思；
    西汉王朝就是凭借这套模式，先后冒出来了太宗、孝景、世宗、孝昭、中宗等五位雄主！
    甚至到了王朝末年，都还能冒出来个大魔导师，来二兴汉室！
    反观玩儿九龙夺嫡的最后一个封建王朝？
    嘿；
    十全老人，懂的都懂。
    当然了，刘荣不否认，在必要的情况下，尽可能选择优秀的那一个，对宗庙、社稷总归是有好处的。
    比如，诸吕之乱后，太宗孝文皇帝得以入继大统；
    再比如，昌邑王刘贺被废后，宣帝刘病已入继大统等等。
    但在非必要情况下，嫡长子继承制的优越性，其实是相当高的。
    ——至少在这个物资匮乏、文明阶段落后的公元前，嫡长子继承制的优越性，甚至可能高于‘立之以贤’的择优录取式传承。
    还是那句话。
    步子迈大了，容易扯着淡。
    政策这个东西，并不是越先进就越好的。
    相较于先进，还是‘合适’‘符合时代背景’更重要。
    而如今汉室更‘合适’，更符合当今汉室时代背景、普世价值的，显然还是嫡长子继承制。
    历史上的汉武大帝，刘荣褒贬参半，但总体上还是敬佩的。
    只不过，相较于豪赌汉家再出个汉武大帝，刘荣还是希望汉家，能多出几个孝景皇帝。
    ——汉武大帝不世出。
    而孝景帝，则能像工厂流水线一半，批量生产。
    至少刘荣有这个信心，将自己的继承人，至少培养成下一个孝景帝。
    (本章完)